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杜芳琴:女性学(第三版)第二章答案
发布时间:2014-05-21 09:42:45  点击次数:96次    [ 进入论坛]

材料分析

1、分析华夏父权制性别制度的特色:关于“经”与“权”

华夏族父权制性别制度的复杂性最有特色的部分就是制度规范的经与权并存,作为该制度维系数千年内部调节的重要机制。所谓“经”,就是基本原则和模式,是不变或尽管有变也是万变不离其宗的部分。如男女内外公私的性别分工,由此而决定的价值和权力关系上的男尊女卑、重男轻女和婚姻家庭制度上的男性本位/中心表现在男婚女嫁夫家本位从夫居的婚制和父权-夫权至上、父子继承的家庭(族)制度特别重生男,至今导致严重的出生性别比失衡长期得不到遏制,就是性别制度“经”的作用表现。所谓“权”,就是在维护制度的前提下的权变与灵活性。父权制性别制度本身具有自身调节的弹性和空间。如家国同构/一体的父权制结构会给妇女留有政治活动的空间,性别和年辈的交叉使妇女获得一定的家庭地位甚至拥有权力;尽管在性别分工的经是男主“公外”、“农桑”,女主“私内”、“蚕织”,在政治权力领域,两千年封建时代不乏太后、后妃的身份参与“公事”的“女主”,甚至还出现武则天那样长期执政的女皇。考据历史,两千年封建帝制就以秦昭王母宣太后执政辅政40年发端到清帝国慈禧太后垂帘听政而告终。在家庭范围,“母权”如《红楼梦》的贾母作为母亲不但对儿子贾政拥有权威,更是贾府众星捧月的“老祖宗”,当然这与她的双重的上层阶级身份相联系。

2、分析中国妇女解放或曰性别平等的实现途径(参考第二节)

中国妇女解放已经走过的道路与经验,从启蒙—改良—革命时期的解放妇女和伸张女权,到社会主义集体动员下的男女平等,再到改革开放时代的妇女发展,总的趋势是:一百五十多年中,旧的性别制度遭到进步力量的反对,这是一种历史的交织的合力——男人和女人,政党和国家,个体和组织,不断通过思想启蒙、文化批判、社会改良、阶级革命、民族战争、集体动员、发展计划、国家政策、人性自省、结盟协商等各种手段来校正历史上形成的性别不平等(同时消除其他存在的不平等),努力探索一种新的两性合作的伙伴关系。这是一条曲折迂回的、多因多果的、多重遗产并存且起作用的、多种声音交织和多重画面叠合的性别关系变革与滞留的景观。在这个性别关系变革的新旧交替中,显现出“旧瓶装新醋”、“新瓶盛旧酒”的模仿、改妆、抵抗、断裂、回归,性别文化的转换、重建、整合等复杂纷纭态势;同时也表现为由少数男女精英呼吁和实践妇女解放到阶级民族的动员,直到妇女群体力量的壮大与觉醒的过程。当前,世界潮流一方面社会性别主流化成为主旋律,另一方面新自由主义资本主义肆虐为妇女解放与男女平等设置障碍;最终真正解放还得靠妇女的行动,个人与集体的增强权能(empowerment),并积极参与并推动社会发展与社会积极变革。

                                                                          杜芳琴撰写

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